刘敏:后现代空间理论的维度及其限度

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   【内容提要】 在与列斐伏尔、福柯、詹明信、吉登斯等空间理论家进行对话的基础上,苏贾的后现代空间理论重申了批判社会理论中的空间。社会、权力、后现代性和时间等既是后现代空间理论的分析维度,也是空间理论的经验实践。虽也不现代空间理论还趋于稳定一定的局限性,但这从不影响批判社会理论的空间构型的价值和意义。当前空间理论正朝着如此 拥有多个分析维度、具有鲜明反思性和批判性的综合理论体系的方向而建构,并试图发展出如此 经验型和阐释性意义上的批判社会理论体系。

   【关 键 词】空间/时间/权力/后现代空间理论

在批判社会理论的发展历程之中,可能性受到并算是 “历史决定论”的限制,学者们过去往往偏重于历史的建构,由此带来的直接后果是对地理与空间的漠视。自20世纪30年代结束,西方社会理论学科交叉和学科整合的趋势逐渐明显,而在各种研究转向的大潮中,社会理论的空间转向尤为显眼,空间理论的优势日渐凸显,渐成显学。对于空间理论的兴起,人文地理学反应更慢,你你并算是方面得益于地理学在空间把握上的火山岩优势,每其他人所有面则是可能性苏贾(Edward W. Soja)、戴维•哈维(David Harvey)等一批人文地理学者的努力。

   苏贾是美国杰出的后现代人文地理学家,是洛杉矶学派后现代都市研究的领军人物。《后现代地理学》共由九篇论文构成,在该书中,苏贾(304:9)关注的主要大问题是:空间以何种辦法 被人用来掩盖各种结果,从而使我们我们我们我们 儿无法了解;权力和行为准则的诸种关系是以何种辦法 被深深地印入社会生活而具有明显的纯真空间性;各种人文地理以何种辦法 变得充满了政治和意识社会形态性?在与列斐伏尔(Henri Lefebvre)、福柯、詹明信(Fredric Jameson)、吉登斯等后现代地理学先驱人物进行对话与反思的基础上,苏贾试图对批判社会理论中时间、空间和社会这三者之间的辩证关系进行重新辨析,并将马克思主义唯物辩证法发展为并算是 “社会—空间辩证法”,从而对于遮蔽的资本主义地理景观提供如此 透视的高度。简言之,正如书的副标题所标注的一样,该书致力于对批判社会理论中空间维度的重要性进行重申。本文试图通过对后现代主义空间理论的维度及其限度的辨析和思考,探讨与反思当代批判社会理论的基本面貌及其走向。

   一、空间的社会建构:“社会—空间”的唯物辩证法

   在《后现代地理学》的开篇,苏贾即认为,可能性历史唯物主义、实证主义、社会形态主义、趋于稳定主义等形形色色社会理论对空间的挤压,使得社会理论的去空间化及历史决定论主导着社会理论的发展方向。西方马克思主义等主要批判社会理论并如此充分重视空间的重要性,这意味空间在社会理论的发展程序运行运行运行中长期趋于稳定从属地位,甚至销声匿迹。直到20世纪30年代后期,随着战后资本主义世界经济长期繁荣的结束以及第四次现代化的结束,在经历“五月风暴”等学生运动后,空间理论首先在法国学术界觅得一席之地。在你你并算是过程中,作为后现代地理学的先驱者之一,列斐伏尔的影响尤为显著,被苏贾称为当代最充足原创性和最杰出的历史地理唯物主义者。

   基于对马克思主义唯物辩证法的反思,列斐伏尔将空间引入到现代社会理论的发展脉络之中,主张用并算是 日益空间化的辩证法来反复论证社会与空间之间的关联性,并将空间生产和资本主义生存联系在同时。这将能够我们我们我们我们 儿进一步思考社会与空间之间的历时性与共时性社会形态,明晰社会/空间/时间三者所构成的社会的复杂性性与相互依赖性。列斐伏尔(Lefebvre,1991)指出,空间的实质是社会关系,空间中不仅弥漫着各种社会关系,同时,空间也是由社会关系生产出来的。换言之,空间是社会的空间,社会关系的建构、运作与实践不仅建构了空间,同时也不断呈现着空间的趋于稳定及其再生产。围绕着空间的社会建构你你并算是主线,列斐伏尔的“社会—空间”辩证法将空间大问题框架与资本主义的生存联系起来,并将资本主义空间与社会中各种生产关系的社会再生产直接联系起来。

   苏贾将空间性引入到当代批判社会理论的分析框架中,都在对马克思主义唯物辩证法简单地变量叠加,也不希望通过空间来重新阐释马克思主义唯物辩证法。空间并算是 你说哪些地方是原始赐予的,也不,空间从不神秘,空间的组织和意义是社会变迁与个体体验的产物,同时也形象地展现着各种社会大问题。也不,空间性非要简单地被视为时间性可能性社会性的附属。在书中,苏贾认为马克思主义唯物辩证法过于注重社会发展的历史程序运行运行运行与时间规律,进而忽视社会的空间型构,也不,苏贾希望借用列斐伏尔的“社会—空间”的矛盾关系来分析后资本主义时代的城市大问题,并将其作为当代资本主义发展背后的主要推动力量。

   通过对列斐伏尔“社会—空间”唯物辩证法的借用,以及对批判社会理论中空间性的重申,苏贾将空间提升到马克思主义唯物辩证法的中心地位。空间是并算是 社会建构的产物,通过探讨和阐释时间、空间和社会这三者之间的互构关系,我们我们我们我们 儿可以寻求对于社会趋于稳定的本质与概念化的解释,同时,我们我们我们我们 儿也不能更好地认识包括阶级斗争在内的当今世界的各种构造性矛盾。对批判社会理论中空间的重申实质上是并算是 对于历史决定论的反动,它能够我们我们我们我们 儿理解人类社会空间的真实性和本质性,也体现着当下批判社会理论的发展趋势。

   须要注意的是,“空间—社会”辩证法表态了在一般意义上区分时间和空间何者优越的可能性性,并理所当然地赋予空间性对时间性的优先权,以至于其所表现的空间具有并算是 乌托邦的潜能(郑震,2010)。换言之,“空间—社会”辩证法可能性并如此体现出空间的优越性,也如此对历史决定论与时间在生产关系中的统治意义形成实质性的反思,反而可能性重新构建了并算是 时间与空间、主体与客体的二元对立。也不,觉得苏贾(Soja,305)注意到空间辩证法在批判传统马克思主义历史决定论时,可能性创造了并算是 新的空间决定论的论调。也不,苏贾并如此对你你并算是隐含对立矛盾的空间辩证法及其争议加以充分重视和补救,也不取舍了中和和外化,并直接将其用到第三空间理论的论述之中。①

   其次,与“社会—空间”辩证法所依赖的“资本主义通过內部的相对剩余价值的榨取和內部的全球地理发展不均”的分析语境不同,随着全球化和消费社会的总出 ,社会理论的建构论转向使列斐伏尔的批判路径有所改变,空间所具备的革命性批判意义还有待重构。随着交通工具机械化和交流工具智能化的提升,在空间得到扩张的同时,现代时间也获得了无与伦比的可变能力和扩张能力。在现代年华之战中,空间是笨拙、复杂性、被动的一方,非要进行防御性壕堑战并阻碍时间的前进。觉得鲍曼所说的“空间不再对行动和行动的绩效产生约束,空间已如此多大意义,可能性根本如此意义”的观点有待商榷(鲍曼,302:184),但仅仅将空间作为后现代批判理论的主要工具与对象,其解释力你说哪些地方和空间概念并算是 一样,有待重新辨析和明确。

   再次,基于苏贾等人对批判社会理论中空间的重申,有学者认为,自20世纪中叶以来,年华体验的不同构成现代主义和后现代主义的严格界限,“现代性也不时间,后现代性也不空间”的观点渐成共识(崔丽华,2012)。然而,你你并算是以时间和空间来区别现代性和后现代性的两分观点,觉得质是缺陷对后现代主义空间理论并算是 充足内涵的理解。应该看多,时间性和空间性是我们我们我们我们 儿理解社会、构建社会理论的如此 必要面向。可能性我们我们我们我们 儿将时间性理解为行动的可能性性,如此空间性便可以理解为行动可能性的关系性,在实际行动的过程中,从不趋于稳定关系性和可能性性两分的情形(郑震,2010)。也不,我们我们我们我们 儿须要摆脱人为的划分时间和空间来区别现代性和后现代性的新二元论调,并站在如此 更为多维的高度和高度来认识后现代主义的空间批判理论。

   二、空间的权力批判:日常生活的空间政治

   作为如此 马克思主义者,列斐伏尔也关心空间的权力建构大问题,并将矛头直指资本主义。不同于列斐伏尔将资本主义的社会空间作为并算是 意识社会形态进行批判,福柯很少直接分析国家的机制,但这从不消弭福柯空间理论的独创性和启发性。

   福柯反对宏大历史叙事,将注意力集中于研究对象趋于稳定的时间与空间,并将社会大问题置于特定的社会情景中加以考虑。觉得福柯坚称每其他人所有是一名社会形态主义者,但他对纪律权力起源的各种探讨表明,“他老会 在关注时间和空间的分布大问题”(吉登斯,1998:244)。以空间为分析路径,福柯将知识、权力与“身体”空间的建构联系在同时。无论是“全景式监控”的监狱或海军医院,还是“泰勒式工厂”的生产车间,福柯栩栩如生地给我们我们我们我们 儿描述了如此 个封闭的、分隔的、经过精密计算和严格管理的纪律空间。福柯我们我们我们我们 儿看多纪律权力是怎么才能 才能 通过对身体空间全方位的监控和管理,从而实现对个体身体的规训以及纪律权力的内化。哪些地方地方如此 属于每其他人所有生活世界和隐私的空间,正日益被建筑、摄像头等外在的物质所规训,而权力则以“安全”和“时延”为幌子,堂而皇之地进入到我们我们我们我们 儿的生活世界。

   苏贾认为,社会学研究的“空间转向”(spatial turn)与福柯的空间思想有着重要的联系。自福柯结束,我们我们我们我们 日渐认识到,阻碍我们我们我们我们 儿认清你你并算是时代的关键,与其说是时间,不如说是空间。从知识与权力的空间化解读出发,福柯从不仅仅局限于对历史决定论的反思,也不希望通过对空间与时间、知识与权力之间的关系阐释,走上二根整合的空间理论路径。简言之,在福柯看来,正是可能性空间上的可见性,权力得以实现,知识得以演进(何雪松,305)。福柯空间理论的深刻之趋于稳定于从微观上展开对社会权力的批判。尽管身体通过权力与知识建构,但权力与知识在空间中联系在同时,也不,我们我们我们我们 儿非要外在于空间去想象权力和知识的运作,权力非要在空间中才不能生产知识并通过知识去发挥效能;也正是通过建构起你你并算是特定的空间,权力和知识才可能性作为如此 关系的整体去建构身体(郑震,2010)。基于对生活世界中空间政治的重申,空间理论在社会批判理论领域结束大行其道。社会学研究将过去被“忽视”的社会空间重新纳入到分析范畴,哪些地方地方被歧视、压抑与排斥的对象,如少数族裔、女人、同性恋等,也日渐成为什么么会学研究的重点。

   觉得福柯对苏贾的后现代空间理论有重要的理论贡献,也不,苏贾的后现代空间理论显然有别于福柯的空间思想观念(Philo,1992)。觉得福柯以并算是 明确的空间视角来解构和分析身体及其背后的“知识—权力”关系,并以更为空间化的路径来对权力进行批判,然而福柯的“身体”从不行动者(吉登斯,1998:256),从而也不能将“身体”理解为并算是 研究对象,而非也不并算是 研究的路径。此外,在空间的权力批判中,权力的使动性与行动者的能动性是相对的,有认知能力的行动者是怎么才能 才能 解释甚至“欢迎”你你并算是规训的,即怎么才能 才能 从行动者的高度去分析空间中微观权力运作的,这是福柯的空间理论所未谈及的。也不,我们我们我们我们 儿非要简单的将福柯的“身体”作为具有认知和反思能力的行动者或研究对象来对待,从“身体”空间出发对知识与权力关系的解析从不代表行动者对于权力的“屈从”,与知识和权力对身体的空间建构相对应的是行动者对于知识与权力的理解和反抗,即使是监狱也是如此 充满斗争和反抗的地方。换言之,在福柯的权力批判之中,空间是路径而都在“对象”。

苏贾(304:24)认为福柯的空间思想观念不过是福柯分析社会大问题的如此 视角或路径,而都在其研究对象,也不,福柯的空间思想不可补救的是并算是 “含糊不定的空间性”。在苏贾的后现代空间理论中,空间不仅仅是分析的视角或维度,也不也是研究对象。围绕着对城市规划等生活实践的空间政治的批判性审视,苏贾认为随着阶级斗争向着以城市为场域、以集体消费为社会形态、以日益空间化为方向的变革性演进,全新的社会批判理论急需重建。(点击此处阅读下一页)

本文责编:陈冬冬 发信站:爱思想(http://www.aisixiang.com),栏目:天益学术 > 社会学 > 社会思想与理论 本文链接:http://www.aisixiang.com/data/96414.html